Значительно позже танцы стали ритуальным процессом богослужения и, конечно, в значительной степени утратили первоначальный эмоциональный характер, характер беззаботной пластической песни.

В то время, когда в Афинах, где множились и раздроблялись мифологические культы, танцы делались все более ритуальными, вырождаясь в аксессуар официального богослужения, в они все еще сохраняли непосредственную благоухающую свежесть песенного настроения.

Нигде в мире не наслаждались так танцами, как в, где жители поклонялись культу красоты и где обнажение человеческого тела не возбуждало пошлой лицемерной стыдливости.

Этому культу обожествления форм человеческого тела (по христианскому термину - «образ и подобие») служили девушки, того знаменитого в древности, на котором Сафо слагала дивные строфы и организовала «Дом Муз», и на котором «Танец Семи Покрывал», или «Танец Цветов», перенесенный сюда из Лидии, был столь любимым и популярным.

Все это вовсе не так далеко от современного балета, как может показаться с первого раза.

Лидийская танцовщица начинала танец, окутанная семью покрывалами (не символ ли радуги?), и кончала его обнаженной.

Ни один художник, в самой отвлеченной мечте своей, не воссоздаст более заманчивого образа классической танцовщицы древней Эллады.