Созерцание внешне выглядит как недействие, как неактивное думанье. Деятельность в своем высшем проявлении - это позиция ума и интеллекта. Созерцание в своих высших проявлениях - это позиция мудрости.

Нельзя одновременно глубоко размышлять и действовать, -считает А.С.Арсеньев, создатель постнеолитической философии.

Деятельность сканирует мир. Она укоренена в предметных подробностях мира. Созерцание предметные подробности игнорирует. Созерцающий целостен и мудр. Целостность связана с качеством художественного произведения. Оно в такой степени качественно, в какой ярко образно и выразительно целостно.

Через созерцание проявляется абсолютное сознание. Доля тайны здесь велика. Сакральное потому так трудно объяснить, потому что оно выше объяснительной природы познания. Цельность созерцания, кажется, вообще может стать опытом последовательного мыслителя-метафизика только в медитации, в молитве, в неожиданно пришедшем афоризме. Лао-Цзы так парадоксально это выразил: «Целостное существо знает, не изучая, видит, не глядя, и достигает, не делая».

Знает, не изучая - узнает другим путем. Например, первоклашка узнает алфавит, не зубря последовательность букв, а напевая его как целостное музыкальное произведение (лучше -вместе с папой).

Видит, не глядя - представляет явление или предмет в тот момент, когда его нет, связывается в созерцании с ним в будущем времени.

Достигает, не делая - не делая последовательных аналитических действий, не применяя алгоритма. Решение приходит интуитивно, абсолютным актом сознания.

Художественное произведение равно себе, проинтерпретированному текстом

Произведение состоит из себя и текста. Чтобы адекватно его воссоздать и воспринять, надо выйти за видимые, наглядные пределы текста и самим фактом выхода создать художественное произведение. В педагогике надо научить детей этому.